TESTI :: SAGGI :: MANIFESTI :: TEORIA CRITICA
L'identità individuale è la più potente delle prigioni perché è la sola che si costruisce dall'interno. Il nome multiplo è la tecnica di evasione.
Nel sistema capitalista avanzato, l'identità individuale non è un dato naturale ma una tecnologia di controllo. Il nome proprio funziona come un numero di matricola: ti localizza nello spazio sociale, ti rende tracciabile, ti assoggetta al regime della responsabilità individuale. Chi ha un nome ha un indirizzo. Chi ha un indirizzo riceve le bollette. E le manganellate.
Roland Barthes annunciò la morte dell'autore nel 1967 come fatto teorico. Noi la realizziamo come pratica quotidiana. Quando Luther Blissett firma un testo, nessuna singola persona può essere individuata come responsabile. Non si tratta di anonimato — l'anonimato è ancora l'ombra del nome individuale. Si tratta di qualcosa di più radicale: la sostituzione del soggetto individuale con un soggetto collettivo, fluido, aperto.
"Il nome multiplo non è un pseudonimo. È una macchina da guerra contro il sistema dell'autorialità, della proprietà intellettuale, della firma come garanzia di autenticità. Chiunque può essere Luther Blissett. Chiunque usa il nome contribuisce a costruirne il significato. Il nome diventa un'opera collettiva aperta."
La pratica non è nuova. I Rosacroce del XVII secolo operavano come nome collettivo. Il movimento Neoista negli anni '80 sviluppò il nome "Monty Cantsin" come Open Pop Star adottabile da chiunque. Karen Eliot fu il nome multiplo femminile. Luther Blissett eredita e radicalizza questa tradizione, portandola fuori dall'ambito artistico verso la guerriglia mediatica, il sabotaggio culturale, l'azione politica diretta.
Non ci sono criteri di ammissione. Non ci sono rituali di iniziazione. Non ci sono tessere da compilare. Chiunque agisca sotto il nome Luther Blissett è Luther Blissett. L'unica condizione è l'azione stessa. Questo crea un soggetto politico radicalmente orizzontale, impossibile da decapitare, impossibile da corrompere perché non ha testa da tagliare né struttura da infiltrare.
La proprietà intellettuale è un ossimoro. Le idee non possono essere possedute. I testi si costruiscono sempre su altri testi. L'atto creativo è sempre un atto di selezione, combinazione, trasformazione di materiali preesistenti. Il plagio dichiara apertamente ciò che ogni atto creativo fa segretamente.
Il détournement situazionista — la pratica di appropriarsi di elementi della cultura dominante per rivoltarli contro essa — rimane il metodo più efficace di critica culturale. Non si tratta di citazione, che ancora riconosce l'autorità dell'originale. Si tratta di confisca, di espropriazione proletaria del linguaggio.
Prendiamo un testo pubblicitario. Lo modifichiamo minimamente. Lo reinseriamo nel flusso mediatico. L'effetto di straniamento — il Verfremdungseffekt brechtiano — produce una consapevolezza critica che nessuna analisi teorica potrebbe ottenere con la stessa efficacia.
Tutto ciò che produciamo sotto il nome Luther Blissett è anti-copyright. Non solo liberamente riproducibile, ma attivamente sollecitato alla riproduzione, modifica, decontestualizzazione. Un testo Luther Blissett che rimane intatto è un testo morto. Deve circolare, deteriorarsi, accumularsi di nuove storie e intenzioni come un vecchio palazzo dei quartieri popolari.
Nel 1999, prima dello scioglimento ufficiale del progetto, quattro autori bolognesi hanno pubblicato sotto il nome Luther Blissett il romanzo storico Q. Ambientato durante la Riforma protestante del XVI secolo, il libro narra le vicende di un anabattista e della sua battaglia contro un misterioso agente del Vaticano conosciuto solo come Q.
Il romanzo è contemporaneamente un thriller storico, un saggio mascherato sulla comunicazione politica, una meditazione sull'identità e sull'azione collettiva. È l'opera più complessa e compiuta del progetto Luther Blissett, e paradossalmente quella che ha portato il nome oltre i circuiti underground verso il grande pubblico internazionale.
Dopo la pubblicazione di Q, il collettivo ha dichiarato conclusa l'esperienza Luther Blissett con un rituale suicidio simbolico e si è ricostituito sotto il nome Wu Ming — "anonimo" in cinese.